马六甲的继承者②︱海盗、殖民者与马来亚奠基

liukang20242个月前 (04-29)热门吃瓜996

海盗与权臣的替换

跟着马哈茂德沙二世的暴毙，拜里米苏拉宗族在马来亚近三百年的操控至此完结。依据伊斯兰教法对女人承继权的有限供认，具有苏丹宗族女系血缘的旁亲有资历入嗣新的柔佛王室。吉兰丹苏丹企图推举已故北大年苏丹罗阇·巴卡尔（Raja Bakr）的女儿为苏丹，理由是年幼的公主是柔佛帝国前苏丹阿卜杜勒·贾利勒三世的外玄孙女，前苏丹马哈茂德沙二世的族外甥女。

但这个要求遭到班达诃罗宗族一起回绝：1676年签订协议的时分，供认阿卜杜勒·贾利勒三世复位的大前提便是不允许现已在北大年承继苏丹宝座的罗阇·巴卡尔及其后嗣承继柔佛。没有男嗣承继人的阿卜杜勒·贾利勒三世仅有的血脉流传到北大年，而北大年王族的父系血缘来自吉兰丹——北大年在17至18世纪初坚持半个世纪的“女主年代”，除了罗阇·巴卡尔其他苏丹都是女人。假如罗阇·巴卡尔的女儿上位，最直接的作用便是吉兰丹吞并柔佛，这是柔佛权臣实力绝不忍受的结局。

在大臣“一起”推举的作用下，1699年底，时年43岁的阿卜杜勒·贾利勒·马吉德承继苏丹，柔佛班达诃罗王朝（1699-1824）自此树立。

班达诃罗宗族治下的“柔佛帝国”坚持对马来亚南部、苏门答腊东海岸和马六甲海峡群岛的操控权，这个称谓既供认柔佛苏丹的“共主”名分，但又带有挖苦性。因为布吉斯人身世的海盗们占有政坛重要位置，经过“天猛公”与“拉克萨马纳”阶级成为重要的实权力气，并且他们把血脉流传到苏丹的旁系中去。

与此一起，班达诃罗上位带有过于激烈的“权臣接班”颜色，使得柔佛境内的反对者不计其数。1718年，年青的军阀罗阇·克基尔（Raja Kecil，死于1746年）带领布吉斯海盗起兵，突击柔佛。

阿卜杜勒·贾利勒四世来不及招集戎马应对克基尔的突击，终究被俘虏至西亚克并被罗阇·克基尔弑杀。罗阇·克基尔起兵的初衷是：他自称是1699年遇刺身亡的马哈茂德沙二世苏丹遗腹子，对王位具有天然的合法性。

但终究罗阇·克基尔没能如愿以偿成为柔佛苏丹，因为阿卜杜勒·贾利勒四世的儿子苏莱曼·巴德尔·阿拉姆沙（Sulaiman Badrul Alam Shah，1699-1760）经过提高布吉斯“拉克萨马纳”的位置重新招集戎马，驱赶克基尔麾下的布吉斯派系，康复王权。他找到许多文件，斥责罗阇·克基尔为假充的私生子——“一个20岁的罗阇，怎么可能生出18岁的儿子？”（罗阇·克基尔起兵的时分，他的儿子现已能指挥戎行），将后者赶到苏门答腊。罗阇·克基尔带着布吉斯人实力在苏门答腊东部海岸建国，即西亚克苏丹国（Sultanate of Siak，1722-1949）。

西亚克苏丹国的戎行徽章

1850年西亚克苏丹国地图西亚克苏丹国的树立意味着柔佛帝国第一次被割裂、割裂，自此柔佛失掉对苏门答腊的操控。柔佛尽管名义上是“帝国”，但中下层的布吉斯人经过担任“天猛公”和“拉克萨马纳”等职务，逐渐独占了马来亚的上层建筑，对巴生、林吉、雪兰莪等地进行现实上的割据与办理。至18世纪中叶，布吉斯人在雪兰莪树立独立的苏丹国（Selangor Sultanate）。弑君悲惨剧再次产生在阿拉姆沙的儿子穆阿扎姆沙（Muazzam Shah，1738-1761）、孙子艾哈迈德·利亚特沙（Ahmad Riyat Shah，1752-1770）两代人身上。阿拉姆沙晚年被布吉斯人“拉克萨马纳”完全操控，逝世时柔佛现已是“四分五裂的帝国”。

穆阿扎姆沙在父亲驾崩当年敏捷自行继位，只是过了一年被毒死在从柔佛前往廖内（Riau）的路上——布吉斯人把自己的大本营，坐落今印度尼西亚北部的廖内群岛当作“柔佛帝国”的首都，把一切的行政机构都迁到廖内群岛。

9年后，相似的悲惨剧产生在穆阿扎姆沙长子艾哈迈德身上。因为艾哈迈德无嗣，“柔佛帝国”的办理权落到其年幼的弟弟马哈茂德王子身上，即马哈茂德沙三世（1756-1811）

班达诃罗宗族时期柔佛君主列表及死因同年，马哈茂德沙三世的堂大伯、时任柔佛“班达诃罗”的敦·阿卜杜勒·马吉德（Tun Abdul Majid，1718-1802）割据彭亨，自称“彭亨的罗阇·班达诃罗”（Raja Bendahara of Pahang）。阿卜杜勒·马吉德的父亲敦·阿巴斯（Tun Abbass）是阿卜杜勒·贾利勒四世的长子，本来被父亲录用为“班达诃罗”予以培育，但因为敦·阿巴斯自己精力方面有疾病，并涉嫌杀戮亲族，作为长孙的阿卜杜勒·马吉德被祖父扫除承继权。阿卜杜勒·马吉德尽管也尊柔佛为宗主，但实践坚持适当高的独立自主权，自称“罗阇·班达诃罗”（王公宰相）。彭亨的现实独立给“柔佛帝国”带来许多不确认要素，也给后来英国趁虚而入埋下祸源。

英帝国主义殖民者的介入与“柔佛帝国”的消亡

当年为了驱赶葡萄牙人实力，荷属“东印度公司”就不断向亲荷的马来贵族（尤其是布吉斯人）让渡自主权，以至于当他们真实保管海峡殖民地的时分，实践有必要依托马来贵族的协作。荷兰除了在马六甲有常驻办事处，在马来亚大区并没有完成相似马来群岛这种直接的殖民操控。

相较于前代频发的承继人危机，阅历42年安稳的操控，马哈茂德沙三世在垂暮的时分并不忧虑承继人的年岁和身份问题：在1812年，他有两个年富力强的儿子，即长子侯赛因和次子阿卜杜勒·拉赫曼。侯赛因而刻现已35岁，有两任身世高贵的妻子——即“天猛公”阿卜杜勒·贾马勒（Abdul Jamal，1720-1802）的孙女，和彭亨第四任“班达诃罗”敦·阿里（Tun Ali，1782-1858，阿卜杜勒·马吉德的孙子）的女儿。仅有的问题，便是侯赛因的两个妻子都比较年少，在其时没有给侯赛因留下承继人。二王子阿卜杜勒·拉赫曼在此刻已有许多子女，但无论是生母身世仍是妻子身世远不及兄长。没有人质疑，在马哈茂德沙三世逝世今后，下一任苏丹必定是侯赛因苏丹王太子。

1812年，马哈茂德沙三世预备隐居。在他行将退位的时分，苏丹授意侯赛因王太子去彭亨，因而稳固与彭亨王族的联婚联络。作用很快就传来马哈茂德沙三世苏丹猝死的音讯——尽管官方说法是马哈茂德沙三世死于食物中毒，但时人遍及怀疑是布吉斯人背面下药。

侯赛因王太子尽管是长子，但最大的软肋便是没有子嗣，以及与布吉斯人联络不睦。布吉斯人身世的“拉克萨马纳”长官、时任“副王”【按：“副王”职务在马来语的发音为“严迪普端·穆达”（Yang Dipertuan Muda），是布吉斯人树立的职务，相似于“摄政王”】的罗阇·贾法尔（Raja Jafar）当即经过法则，拥立二王子阿卜杜勒·拉赫曼为柔佛苏丹，这件工作直接导致别的一个欧洲实力对马来亚业务的介入。

英国曾接管过荷兰在马来亚和马来群岛的一些属地，但依据1814年8月13日签署的《伦敦协议》，英国有必要偿还本来租赁、保管原属荷兰的爪哇、马六甲等领地，很显然这并不是英国殖民者的片面志愿。

莱佛士画像时任明古连（Bengkulu）副总督的英国冒险者托马斯·斯坦福德·莱佛士（Thomas Stamford Raffles）为了保证英帝国主义在马来群岛和马来亚的利益不被危害，挑选寻求马来贵族当权派的支撑。1818年7月5日，莱佛士写信给罗阇·贾法尔，央求布吉斯“拉克萨马纳”派系“不要招待任何荷兰来使”，以此中止柔佛方面与荷兰的协作。与此一起，英国在柔佛的驻守军官威廉·法夸尔（William Farquhar）也在同一年的10月15日给罗阇·贾法尔写信，主张选取卡里摩群岛或新加坡作为据点，英国在此树立港市。但两人发现罗阇·贾法尔被荷兰实力影响颇深，绝无可能把新加坡的办理权交给英国。与此一起“天猛公”阿卜杜勒·拉赫曼（Temenggung Abdul Rahman，1775-1825）在承继祖父爵位后一向支撑妹夫侯赛因，即使他妹妹一向没能生出子嗣。侯赛因在王位承继中的失利，加上阿卜杜勒·拉赫曼以“天猛公”的身份被差遣至新加坡办理当地防务，阿卜杜勒·拉赫曼决议支撑英国人的举动，然后确认侯赛因作为苏丹正统承继人的位置。

阿卜杜勒·拉赫曼苏丹自己对柔佛王位兴趣不大，对外一向自称自己是“廖内-林加苏丹”，加上柔佛上下对布吉斯“拉克萨马纳”派系定见颇深，因而莱佛士、法夸尔决议转而支撑侯赛因，收购“天猛公”阿卜杜勒·拉赫曼的情面。

在阿卜杜勒·拉赫曼的操作下，1819年2月6日，阿卜杜勒·拉赫曼苏丹宣告退居林加，侯赛因成为柔佛的正统苏丹。但侯赛因的执政领地在新加坡，而非廖内或柔佛。依据莱佛士和法夸尔与“天猛公”阿卜杜勒·拉赫曼签署的协议，新加坡的“商站”由英国统辖，欧洲和美洲其他强国无权在此树立殖民地。

至此，“柔佛帝国”正式被分割，侯赛因作为名义上的合法苏丹，实践臣服于大英帝国；阿卜杜勒·拉赫曼苏丹尽管办理林加，但他和他身边的布吉斯人派系却又归荷属东印度办理。英国殖民者开端肆无忌惮讨取对新加坡的办理权限，至1824年8月2日宣告英国对新加坡具有完全的统辖权，侯赛因和“天猛公”宗族失掉岛屿上一切的政治实权，只剩下由英国官方发放的补贴和终身薪俸。

左：1819年的侯赛因苏丹（后世复原形象）；右：东古·阿里画像被英国一步步掠夺实权的侯赛因开端堕入妄自菲薄的状况，在“天猛公”阿卜杜勒·拉赫曼逝世后，他严峻仰仗泰米尔穆斯林身世的女婿阿卜杜勒·卡迪尔（Abdul Kadir），引发马来穆斯林与印度裔穆斯林集体敌对事情。1835年，59岁的侯赛因苏丹逝世，他逝世时长子东古·阿里王太子（Tengku Ali，1824-1877）只要11岁。新加坡三任总督墨奇森、博纳姆和巴特沃思都呈请孟加拉总督和马来亚各派系供认阿里为柔佛新苏丹，但因为阿里年岁过轻，外加侯赛因苏丹生前欠账过重，一向未能被同意。彭亨的“罗阇·班达诃罗”敦·阿里无意支撑外孙，而是企图进一步争夺彭亨在王权问题上的独立，以讨取柔佛割裂后留传的政治遗产。

左：敦·易卜拉欣（1860年）；右：阿布巴克尔（1890年）东古·阿里继位后肆无忌惮借债，以维系自己和妻妾子女在新加坡的高额开支，这引起“天猛公”敦·易卜拉欣（Tun Ibrahim，1810-1862）、阿布巴克尔（Abu Bakr，1830-1895）父子的激烈不满。敦·易卜拉欣是已故“天猛公”阿卜杜勒·拉赫曼的继任者，是新加坡与柔佛马来穆斯林社群内部真实的军政首领。1848年，阿布巴克尔清晰奉告新加坡总督，“天猛公”宗族不可能视负债累累的东古·阿里作为他们父子俩一起的主公。跟着债款加深，东古·阿里在没有取得任何支撑的前提下，于1855年自行脱离新加坡，游离于马来亚南部各区域，终究于1877年死于马六甲。

温斯泰德以为，“天猛公”宗族的兴起，以及彭亨的“罗阇·班达诃罗”敦·阿里对外孙一向持“见死不救”的情绪，原因在于两个宗族的源头是被掠夺承继权的敦·阿巴斯一系，苏丹侯赛因的死给他们时机以小宗入嗣大宗。

阿卜杜勒·贾马勒与阿卜杜勒·马吉德均为敦·阿巴斯之子，阿卜杜勒·贾马勒在1757年被叔父苏莱曼·巴德尔·阿拉姆沙分封到廖内，因而分居为“天猛公”宗族。东古·阿里身后，他的家人被会集安顿在新加坡的“甘榜格南”（Kampong Glam），他自己也被追尊为“阿里·伊斯干达沙”。

以苏丹王宫和苏丹清真寺为中心，“甘榜格南”成为新加坡出名的马来-穆斯林社群典型区域，阿里·伊斯干达沙的部分后人仍然住在苏丹王宫周围，成为新加坡的穆斯林公民。由此，以“甘榜格南”为中心，新加坡构成最早一批成规划的本乡居民社区。

“天猛公”把握柔佛与马来亚苏丹一起体构成

跟着英国在新加坡的操控日趋加深，一些与英国坚持同盟联络的华人大班“头家”（Towkay是闽南话发音，意即“老板”）帮忙殖民者在我国华南滨海进行劳务交易，俗称“卖猪仔”，许多华人劳工被运往马来亚南部和新加坡。

这些华人劳工数量巨大，他们为殖民者和大班服务，进行种植园建造和锡矿挖掘，逐渐构成马来亚南部和新加坡华人占较大都的族群规划。一些业务较为出色的华人首领，经过殖民地当局的录用成为“甲必丹”（Kapitan），薛福成对此记作：“择其贤能者为马腰甲必丹等官，专理华人业务。”例如吉隆坡的开发者叶亚来（《马来亚史》译者译作“叶阿来”），便是经过一起效忠于英国殖民当局、雪兰莪苏丹与彭亨“罗阇·班达诃罗”而获取“甲必丹”一职，以此展开对吉隆坡华人社群的实践统辖权。

左：雪兰莪的阿卜杜勒·沙马德苏丹；右：吉隆坡“甲必丹”叶亚来叶亚来的宗主为雪兰莪的阿卜杜勒·沙马德苏丹（Abdul Samad Sultan of Selangor，1805-1898），此人历史上因拿手听任各地马来人打乱殖民次序、但又能让殖民当局对他忌惮削弱而出名。在阿卜杜勒·沙马德执政的41年里，本来派系、宗族不同的各马来亚苏丹逐渐构成一致，即对殖民主义的政治经济予以消沉应对，内部着力建构兼有马来亚民族认同与伊斯兰文明系统的国家建构，对马来穆斯林社群内部进行有用办理。关于逐渐强大的殖民主义系统，马来苏丹更多是听任本地居民对殖民者进行层出不穷的起义，过后消沉打压。但与此一起，别的一部分马来穆斯林苏丹对欧洲先进的技能十分重视，倡议子弟留学并研习。“天猛公”阿布巴克尔也就在这种情况下逐渐兴起，成为马来亚诸苏丹中最有声望的一员。1885年，阿布巴克尔正式宣告撤销原有的陈旧头衔“天猛公”与“摩诃罗阇”，改称“苏丹”，至此柔佛苏丹国进入新时期——“天猛公王朝”。

彭亨苏丹敦·艾哈迈德，1910年留影在19世纪后期，班达诃罗宗族在马来亚的操控产生巨大变化：彭亨在19世纪80年代完成苏丹准则，苏丹敦·艾哈迈德（Tun Ahmad，1836-1914）撤销陈旧的“罗阇·班达诃罗”准则，只保存班达诃罗宗族传承。1911年，荷兰当局废黜阿卜杜勒·拉赫曼二世苏丹（1851-1930，1883-1911在位），把廖内-林加苏丹国并入荷属东印度。阿卜杜勒·拉赫曼二世是一个民族主义者，与他百依百顺的曾祖父阿卜杜勒·拉赫曼一世不同，他把父亲马哈茂德四世被废黜视为羞耻，终其一生寻求重组一个马来民族国家，作用被荷兰打压并放逐到新加坡。至此，苏莱曼·巴德尔·阿拉姆沙一世的嫡派传承完结。

廖内-林加苏丹世系（注：1857年荷兰殖民者联合布吉斯“副王”废黜马哈茂德四世，强行拥立马哈茂德四世的叔父为苏丹，即苏莱曼·巴德尔·阿拉姆二世。阿卜杜勒·拉赫曼二世既是马哈茂德四世的儿子，一起也是叔祖父苏莱曼·巴德尔·阿拉姆二世的女婿，因而得以承继无嗣的阿拉姆二世之位。）阿布巴克尔成为柔佛苏丹后，对国内的政治文明进行全方面的变革。他自幼承受英式教育，在新加坡教会学校完成学业，然后把握十分流利的英语。阿布巴克尔倾向于以西方绅士的规范要求自己，以至于其时的新加坡总督奥德如此点评阿布巴克尔：“就其品尝和习气而言，他是一位英国绅士。”在“天猛公”敦·易卜拉欣没有离世的时分，阿布巴克尔没有像父亲那样刚成年就迎娶妻子，而是跟着英国轮船周游世界，参见英国女王维多利亚和日本孝明天皇，以此了解不同区域的文明。

1862年敦·易卜拉欣逝世，阿布巴克尔第一时间着手的业务是回来柔佛。其时的柔佛政治经济文明都十分紊乱，阿布巴克尔运用自己熟练的英语水平，经过身边的英国人参谋，在柔佛各地招商引资，把英国系统和马来穆斯林苏丹系统相结合，因而康复柔佛的办理。1868年廖内-林加苏丹苏莱曼·巴德尔·阿拉姆二世赠与阿布巴克尔“摩诃罗阇”（Maharaja）头衔，以供认其在柔佛的操控。

关于阿布巴克尔的行为，赞赏的声响八成来自殖民者，当地马来穆斯林社群一开端是十分冲突他的。尽管阿布巴克尔所属的“天猛公”宗族本质上是显赫的班达诃罗宗族分支，但鉴于阿卜杜勒·拉赫曼、敦·易卜拉欣与阿布巴克尔祖孙三代“天猛公”在新加坡的所作所为，许多马来穆斯林内心深处十分瞧不起这种以下克上的“僭越”行为。其时的马来穆斯林作出一首“班顿”（Pantun，马来短诗），挖苦阿布巴克尔在1885年加冕苏丹的行为：

“灯笼系在藤条上，The Gaudy lantern is bound in ratten,

木剑鞘里装短剑；Humble Kemuning wood holds the Kris.

天猛公已为苏丹，The Temenggong has become a Sultan,

效法前辈布吉斯。Through his royal forebears the Bugis.”

（Carl Trocki, Prince of Pirates: The Temenggongs and The Development of Johor and Singapore, 1784-1885, National University of Singapore, 2007, pp 203）

尽管实践上阿布巴克尔的先祖是显赫的班达诃罗宗族，但在时人眼中，他前辈在马来穆斯林心目中身败名裂的“布吉斯人”是同伙。因为布吉斯人是底层海上武士发家，在考究尊卑次序的马来穆斯林看来便是僭越的典型。

阿布巴克尔对此毫不在意，他直接把“天猛公”作为宗族的称谓，乃至不吝亲身对伊斯兰教的经训着手雷厉风行的解说重读，以此“更适合欧洲人的主意”，合作登嘉楼穆斯林学者巴金达·乌玛尔（Baginda Umar）把成系统的伊斯兰法学并入马来亚司法系统的实践。

阿布巴克尔有过四次婚姻：他第一任妻子是彭亨“班达诃罗”敦·塔希尔（Tun Tahir）的女儿，两人育有一女东古·芭莎·普特丽（Tunku Besar Putri）；第二任妻子是丹麦籍欧亚混血儿塞西莉亚·卡特里娜·兰格（Cecilia Catherina Lange，1848-1939），两人在1870年结合，为此塞西莉亚皈依伊斯兰教并选用经名“祖拜达”（Zubaidah），3年后生下柔佛王储易卜拉欣（Tunku Ibrahim，1873-1959），此刻阿布巴克尔现已43岁，除易卜拉欣外，塞西莉亚还育有一女东古·玛利亚姆（Tunku Mariam，生于1871年）；19世纪80年代他迎娶广东华裔女子王氏（Wong Ah Gew，总算1891年），于1886年育有一女东古·阿兹扎（Tunku Aziah），王氏为此改宗伊斯兰教，取经名“法蒂玛”（Fatimah）。阿布巴克尔最终一任妻子是他到奥斯曼帝国进行国事访问时迎娶的切尔克斯穆斯林女人海迪彻·可敦（Khadijah Khanum），后者于1894年诞下阿布巴克尔最小的女儿东古·法蒂玛（Tunku Fatimah）。

1874年，阿布巴克尔、塞西莉亚（祖拜达王后）与王太子易卜拉欣由此可见，阿布巴克尔的变革并不是完全投合西方的价值观，他更多企图重整马来穆斯林社群原有的次序系统，改动过往被贵族和宗教上层独占的等级准则，把本来的“真主-苏丹”（神王）二元次序系统改为以马来文明-伊斯兰教为中心的民族国家次序。他的变革暂时缓解英国殖民主义操控者对他的忌惮，赢得许多来自英国及其他欧洲国家的支撑，然后成功完成在柔佛的招商引资，成功重组柔佛。

他的婚姻相同体现出这种文明融合：他的四任妻子标志着柔佛的表里政治往来状况。与原配的婚姻，标志着彼此联合的马来苏丹王室；与塞西莉亚的婚姻，标志着与欧洲人的结合；与王氏的婚姻，标志着与华人社团打交道；与海迪彻的婚姻，则标志伊斯兰国家之间的往来。

这种形式被应用于以往互动较少的其他马来亚苏丹王族，例如北部的吉打苏丹马哈旺萨（Mahawangsa）宗族，在19世纪以来就逐渐与马来亚主体苏丹王族产生更为亲近的联络，在此之前他们首要的联婚对象是北部的北大年苏丹国，政治系统也是马来亚北部的“金银花”朝贡——北大年于1902年被暹罗（后来的泰国）完全吞并。

以往重视北部交际的吉打与吉兰丹面临暹罗的压力，不得不经过后续一系列公约并入英属马来亚，转向逐渐构成的马来亚苏丹政府联盟，避免被释教君主直接操控。

阿布巴克尔把西方的民族国家认识归入马来亚的国家构建中，替代本来的“神王”次序，淡化马来各族系之间以往因阶级、方言和本籍地所存在的差异，逐渐构成以伊斯兰教-马来文明为中心的马来亚土著族群。

尽管维系这种民族国家一起体建构的主导者仍是马来亚的苏丹政府，但与以往相对独立且被赋予过多神权颜色的“神王”比较，19世纪开端连续至今的马来亚苏丹系统更像是一个一起体中多个君主一起议政，为后来马来西亚最高首脑准则（马来语为Yang di-Pertuan Agong）奠定根底。

现在马来西亚共有13个州（新加坡独立后，坐落加里曼丹北部的砂劳越、沙巴相继参加，然后马来亚更名马来西亚），除槟城、马六甲、砂劳越和沙巴实施总督录用制，一共有9个州实施君主制，即吉兰丹、吉打、森美兰、响雷、玻璃市、雪兰莪、柔佛、彭亨以及登嘉楼。这些州中玻璃市州选用“罗阇”准则、森美兰州选用“严端王公”（Yang di-Pertuan Besar）准则，其他均为“苏丹”准则。可以说，与后来马来群岛的穆斯林经过革新方法联统“努桑塔拉”，把伊斯兰教融入“潘查希拉”以奠定印度尼西亚的立国根底比较，马来亚诸苏丹国的改变无疑是相对保存、安稳的。

一方面，马来亚（包含后来的马来西亚）的国家构建进程更多是洽谈后的作用，苏丹坚持实权的一起也受联邦议会限制，这是“副王”或“严端”准则连续下的作用，国家的联合点即伊斯兰教；另一方面，这种准则具有许多封建主义剩余，变革往往难以牵动苏丹阶级的中心利益，且苏丹为了马来亚前期开展无节制怂恿英国殖民者当局和华人大班大规划从我国、印度引进外劳，而一起引导带有宗教颜色的马来民族主义，两方面的冲击必然导致马来亚-马来西亚的国家构建中存在一些长时间的胶葛危险。

即使如此，从如今马来西亚的国家构建看，阿布巴克尔的变革至少到达联合马来亚本乡穆斯林社群为“马来族员”的作用，完结不适应年代的“神王”二元政治，促进马来亚有时机脱节殖民主义，这个是有必要供认的。

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